不拿枪的战士
——也谈文坛现象（上）
洪和胜||浙江
何为文人？爱传统文化，爱文学，追求独立人格、独立价值，探索世界、社会，研究、描述人性，真实反映社会、反映人的人，就是文人。
成为文人，要有几个前提，即有思想，善于思考，有主见，能从其的作品里感受到文化的智慧和精神的力量。
心之所向，素履以往。能被称为文人的人，都是执着的。当他们决定要做一件事情的时候，不达目的誓不罢休。
文人有四种气质：陶渊明的骨气，苏轼的勇气，李白的豪气，武僧的侠气。
文人的“侠”不是以“武”打天下，而是以“文”示天下，可以称之为“文侠”。
我国历史上有多少文侠？数不胜数。这些人大多斯文、儒雅甚至柔弱，一身长衫，头戴白巾，手摇薄扇，看似弱不禁风，实则藏着惊世骇俗、惊天地泣鬼神的侠胆。
南宋诗人文天祥，被元军俘虏后，在威逼利诱面前，用“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的肝胆，把文人的浩气留在历史长空。
魏晋竹林七贤之一的嵇康，面对刽子手的屠刀近在咫尺，闪着寒光，刑场上人山人海，他却长发披肩，眉宇间豪气、侠气、英气流散，泰然自若，盘膝而坐，十指扶弦，用一首永远回响在历史时空的绝响《广陵散》向为他送行的人道别。
明代大儒方孝孺是建文帝的忠臣。朱棣夺取皇位后，想收买这位大名鼎鼎的文人，请他帮忙写新皇帝即位诏书，方孝孺坚决拒绝，说这种没节操的事情我不会干。朱棣说：“识时务者为俊杰，你难道不怕我灭你九族？”方孝孺答：“灭我十族又如何？”果然，来年的太阳照上了方孝孺十族人的坟头。而他用铮铮铁骨，告诉千秋万代的人们，“骨气”这两个字怎么写。
在上述“四气”中，我以为骨气最为重要，骨气是文人的灵魂之所在。缺了骨气，其他的气质便分文不值，如同行尸走肉。
可以说，有没有骨气，是衡量一个文人的基本准则，更是君子和小人最大的差别。
孟子曾说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
不同的历史时期都不乏有骨气的文人。
秉笔直书是文人的骨气。春秋战国时期，齐国相国崔杼弑君夺权。太史伯面对崔杼的威逼利诱，如实记载了这件事，崔杼知道后，一怒之下杀了太史伯。太史伯的两个兄弟先后继任，真实记录了崔杼的恶行，也遭遇了同样的厄运。直到第四位史官上任，仍然大勇无畏地坚持写，崔杼才作罢，不敢继续杀史官。
后世多数史官大多继承了敢于直书的精神。唐朝的白居易提出”诗歌合为时而著，文章合为事而著”，要求文人写文章应客观真实地反应现实。有骨气的文人，不论处于什么样的环境，都用文章描述真实，而不是昧着良心说瞎话。
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贫而无谄是文人的骨气。陶渊明就任彭泽县令时，督邮来检查公务。按照官场的常规，本应贿赂献殷勤，陶渊明却不为五斗米折腰，毅然辞职归乡。他原本可以衣食无忧，飞黄腾达，但那是要以人格和气节为代价，于是，他选择了艰苦、宁静而自由的田园生活。
李白诗中写道“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。表现了他蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。不愿对权贵低三下四，奴颜婢膝。有骨气的文人不会因为贫贱，而去接受带有侮辱性的帮助。
坚贞不渝是文人的骨气。嵇康崇尚老庄，归隐山中，渴望回归自然的生活，不愿出仕为官。司马昭多次派人聘请他为官，都被嵇康拒绝，颇招司马昭的忌恨，最终被司马昭借口杀害。文天祥忠于南宋王朝，起兵抗元，兵败被俘后不愿投降元朝被杀，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句。有骨气的文人，在任何情况下都坚贞不渝。
但文人总归是文人，大多比较软弱，没有枪杆子，也没有刀剑，只是凭借一根笔写出天地万物，许多时候受到诸多限制，尤其面对强权和暴力，更是不敢硬碰硬。即便如此，仍有一批文人保持着自己的信念和理想，敢于硬碰硬，哪怕鸡蛋碰石头也毫不犹豫地撞上去。惟其如此，才更见风骨。
一个人的人格，是因为先有了灵魂，然后才有骨头。而那些把自己的人格一直保持到最后的文人，几乎无一例外都是命运最悲惨的人，他们的灵魂无一不在精神与肉体的炼狱中把血熬干，最终只剩下灵魂的骨头。
没有人格的独立，不可能有真正的骨气，更不可能有灵魂的骨头。
真正的文人具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而尔”的大情怀，不以物喜，不以己悲，在他们的精神世界里，个人的荣辱、悲喜不足挂齿，而是带着永远的滚烫的血肉去关注、改变和重构这个世界。
从这层意义上讲，有骨气的文人就是不拿枪的战士。
插图/网络
作者简介
洪和胜，早年摆过地摊，做过流浪汉，教过书，也当过农民和白衣天使，但从事时间最久的，是新闻工作，系当地有名的首席记者，迄今，有800多万字作品发表。为了积累更多的人生体验，前些年跳出体制，开始了打工仔生涯。
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